Аристотель Метафизика

В суждении мыслится сущность вещи или ее форма. Мыслить можно лишь форму, которая составляет определенность индивидуума, то, что он есть, но невозможно мыслить самое «сущее», его существование. Учёный разделяет сущность и существование: существует чувственно-воспринимаемый индивидуум, мыслится в нем лишь общее, его сущность или форма. Поэтому мыслится лишь сущность индивида, его определения и предикаты. Метафизика должна выражать процесс целенаправленного изменения индивидуума. Форма или сущность вещи представляет собой деятельность. Этот «органический дух» в метафизику вводит понятия «динамика» (способность, возможность) и «энергия» (существенность). Поэтому сущее, индивид — это процесс реализации понятия, который имеет цель, с её помощью завершается процесс. Аристотель данную форму называет энтелехией. Любая вещь — акт оформления материи, перехода возможности в действительность, а форма — это действие, т. е. реализация возможности. Энтелехия — движущая сила или активное начало, т. е. энергия, которая превращающая возможность в действительность (акт).У любой вещи существуют четыре причины: формальная, целевая, движущая и материальная. К примеру:

планировка квартиры — формальная причина;

её цель — размещение индивидов — целевая причина;

отделочник, ремонтник — движущая причина;

паркет и мебель — материальная причина. Итак, данные причины, виновники квартиры, объединившись они реализуют возможность его бытия. Чем меньше в вещи материи (изменчивого и потенциального), чем больше формы (неизменного и актуального), тем совершеннее вещь. Следовательно, все в мире можно сравнивать по степени несовершенства и совершенства. Аристотель пределами бытия называет «первую материю» и «неподвижный двигатель» или бог. Бронза есть единство формы и материи, следовательно, должна существовать другая материя, которая способна принять другую форму. Иерархия относительных материй, по мнению учёного, не может уйти в бесконечность. Должна существовать абсолютная материя, неопределенность, чистая возможность. Она, сама по себе никакая, но может быть и всем.

Поэтому наверху должна находиться чистая форма как абсолютная актуальность. Если в мире все конечные вещи «случайны», которое могут быть и не быть, то должно быть и что-то необходимо существующее, от которого «зависят небеса» и вся природа. &# 171;Божественное" в индивиде — мышление и ум. Деятельность человеческого ума состоит в познании, в познании самого познания и самого ума. Бог — это чистый космический ум и форма всех форм. Следовательно, за всеми видами движения стоит чистая деятельность, а Бог — это перводвигатель всего сущего и познаваемого. Таким образом, одним из главных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх первоначалах. Материя — «то, из чего». Разнообразие вещей, которые существуют объективно.

Материя вечна, она неуничтожима и несотворима. Материя не может возникнуть из ничего, уменьшиться или увеличиться в своём количестве; она пассивна и инертна. Бесформенная материя — это небытие. Первичная материя выражена в виде первоэлементов, т. е. стихий: земля, небесная субстанция (эфир), воздух, огонь и вода. Форма — «то, что». Цель, сущность, стимул, а также причина становления разных вещей из одной материи. Бог создает из материи формы разных вещей. Вещь или явление представляет собой слияние формы и материи. Действующая, или производящая причина — «то, откуда». Это момент времени, с которого начинается существование вещи. Цель, или конечная причина — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя цель. Благо — это высшая цель.