Теоретические основы проблемы воспитания младших школьников

Сущность и содержание воспитания

воспитание школьник развитие Воспитание — целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями [8].

В соответствии с законом Российской Федерации «Об образовании» [10, с. 23] воспитание рассматривается как «целенаправленная деятельность, осуществляемая в системе образования, ориентированная на создание условий для развития духовности обучающихся на основе общечеловеческих и отечественных ценностей; оказание им помощи в жизненном самоопределении, нравственном, гражданском и профессиональном становлении; создание условий для самореализации личности. Следовательно, государство и его институты являются важнейшими субъектами воспитания современной молодежи, осуществляют воспитательные функции в социально значимых сферах их жизнедеятельности, а так же создают условия для функционирования неправительственных организаций» [18, с. 12].

По определению многих авторов (П.И. Бабочкин, Е. В. Бондаревская, И. А. Зимняя, В. М. Кротов, В. Т. Лисовский, Б. Т. Лихачев и др.), это и целенаправленное формирование личности, и управление процессом формирования и развития личности, и поддержка в самоактуализации, и создание условий: а) для самоактуализации или б) для формирования и развития личности и т. д. Такое разночтение содержания понятия «воспитание» не способствует концентрации усилий исследователей в решении общих проблем.

Наиболее приемлемым в узком смысле представляется определение И. А. Зимней: воспитание — это непосредственное или опосредствованное, прямое («директное» или косвенное («индиректное») целенаправленное педагогическое воздействие на обучающегося посредством создания определенных условий, способствующих его самоактуализации и социализации [14, с.72].

Концепции воспитания — воспитательный процесс, его сущность, цель, принципы, содержание и способы организации, критерии и показатели его эффективности. Концепция — система взглядов на что-нибудь, основная идея, ведущий замысел, руководящая идея. В концепции воспитания — целенаправленное управление процессом развития личности. Главное в нем — это «создание условий для целенаправленного систематического развития человека как субъекта деятельности, как личности и как индивидуальности» [44, с. 160].

Типы (модели) воспитания обусловлены уровнем развития обществ, их социальной стратификацией (соотношением социальных групп и слоев) и социально-политическими ориентациями. Поэтому воспитание осуществляется по-разному в тоталитарном и демократическом обществах. В каждом из них воспроизводится свой тип личности, своя система зависимостей и взаимодействий, степень свободы и ответственности личности [33].

«Место воспитания в иерархии общественных ценностей, с одной стороны, зависит, а с другой — определяет готовность общества уделять ему большее или меньшее внимание, выделять большие или меньшие ресурсы на развитие воспитания». С этим же и связана мера подготовленности обществ к выдвижению и формированию задач воспитания, к поискам и реализации эффективных путей их решений [40, с. 20]. Содержание воспитания представлено тремя составляющими: ценностями; личностными чертами (качествами) и саморегуляцией (эмоционально-волевой), как ответом на вопрос, что воспитывается вообще и в образовательной системе в частности.

Основу содержания воспитания составляют общечеловеческие ценности. Один из авторов концепции В. А. Караковский полагает, что в процессе воспитательной деятельности необходимо обратиться к ценностям фундаментальным, ориентация на которые и должна рождать в человеке добрые черты, высоконравственные потребности и поступки. Из всего спектра общечеловеческих ценностей он выделяет восемь, таких, как Человек, Семья, Труд, Знания, Культура, Отечество, Земля, Мир, и показывает их значение для содержания и организации воспитательного [6].

Сущностью же воспитания является врастание во взрослое — врастание ребенка в качественно иные виды деятельности, мотивы и эмоции; это врастание является всегда процессом взаимодействия ребенка и взрослого, или ребенка и взрослых, или ребенка и созданных взрослыми условий, вещей, феноменов культуры [35].

Отношение выступает в качестве основного механизма воспитания. Механизм воспитания есть механизм формирования отношения через: а) установление смысловой (личностно значимой) связи субъект-объект; б) ее осмысливание как включение в уже существующую систему связей в индивидуальном опыте; в) переживание факта установления этой связи и г) ее принятие, «присвоение», в терминах А. Н. Леонтьева.

Воспитание осуществляется посредством (средствами) семи основных факторов, в качестве которых выступает: личность воспитателя; содержание образовательного процесса; организация учебно-воспитательного процесса; специальная программа воспитательной работы в образовательном учреждении; дополнительное внешкольное образование; самоуправление и практическая (общественная) работа. Степень участия и воспитательного воздействия каждого из этих факторов предусматривается общей стратегией воспитания [13].

Результатом воспитания является адекватная сфера поведения человека, характеризующаяся соблюдением принятых в обиходе социальных норм поведения и выявляющая его социально-психологическую защищенность.

Виды воспитания человека [28, с.167]:

• 1). «По содержанию воспитания: умственное, трудовое, физическое, нравственное, духовно-нравственное, эстетическое, правовое, половое и полоролевое, экономическое, экологическое (автор концепции — Е.К. Янакиева) и т. д.
• 2) По институциональному признаку: семейное, религиозное, социальное (в узком смысле), дизсоциальное (асоциальное), коррекционное.
• 3). По доминирующим принципам и стилю отношений (это разделение не является ни общепринятым, ни чётким): авторитарное, свободное, демократическое.
• 4). В российской педагогике выделяется также понятие, как социальное воспитание — целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для развития человека».

Воспитание — чрезвычайно сложное явление, имеющее, как минимум, социальный, психологический, педагогический, философский, культурологический, естественно-научный аспекты. Воспитание является двусторонним процессом, включающим в себя, с одной стороны, воспитательную работу педагога, с другой — объект этой работы — детей, участвующих в активной деятельности под влиянием воспитателя, его целенаправленных педагогических воздействий. Сложность воспитания как реального явления обусловлена тем, что оно одновременно:

• * характеризует специфически человеческий способ бытия;
• * оказывается органической составляющей человеческого образа жизни;
• * позволяет каждому человеку реализовать врожденную потребность быть воспитанным, исполнить его прирожденный долг — воспитывать себя и свое потомство;
• * представляет собой специальный, отличающийся от других содержанием, методами, технологией, социально ценный вид деятельности.

Воспитание — это процесс, одновременно синкретичный и дифференцированный, направленный не только на детей. В него включены люди любого возраста, процессии, уровня развития. Оно не только влияет на каждого человека, создает условия для существования и развития, но и сохраняет и совершенствует гуманистическую сущность любого сообщества [23].

Воспитание является процессом целостным, разумным, духовным, креативным, незавершенным, динамичным и противоречивым. Наиболее эффективным для человека и общества является воспитание, логика которого антропологична, т. е. природои культуросообразна.

Антропологический подход делает отношения младшего школьника с учителем более содержательными, глубокими, продуктивными и позволяет:

• * учить младших школьников без школьной отметки (Ш. А. Амонашвили, Л. В. Занков, С. Френе и др.);
• * организовать учебную деятельность как совместно распределенную, коллективную (В. В. Давыдов, М. Д. Виноградова, И. Б. Первин и др.);
• * превратить внеурочные и внешкольные занятия младших школьников в личностно значимую творческую деятельность (С. Г. Глухова, И. В. Грузина, Е. А. Андреева и др.);
• * создать в детском объединении здоровую психологическую атмосферу.

Антропологический подход позволяет педагогу исключить из жизни младших школьников такое опасное явление, как дидактогения. Дидактогения — устойчивый страх перед школой, утрата интереса к учебной деятельности. Ребенок, подверженный дидактогении, уклоняется от занятий, теряет возрастной оптимизм и уверенность в себе, испытывает тяжелое чувство полной эмоционально-личностной зависимости от учителя, безысходности. Между тем известно, что подобные отрицательные эмоции в 1,5 раза снижают производительность учебного труда, а отрицательное отношение к учителю в 10 раз уменьшает усвоение младшим школьником учебного материала [35].

Определим условия, при которых происходит превращение педагогической деятельности в гуманистическую систему воспитания [2]:

• 1) осознание педагогами, что цель их деятельности — не знания, не развитие интеллекта только, но развитие ребенка как целостного человека;
• 2) четкая вербализация принципов педагогической деятельности (природосообразность, антропологизм, позитивизм и т. д.) и реализация возрастного, дифференцированного, личностного, деятельностного подхода;
• 3) владение технологией сотрудничества, содействия, постановки перспектив, создания относительно высокого уровня трудностей, высоконравственной атмосферы, опоры на жизненный опыт ребенка и доверие к нему, организации совместной и индивидуальной творческой деятельности;
• 4) систематическая фиксация изменений и в коллективных отношениях, и в личности каждого ребенка.

Организуя воспитательные воздействия, педагоги должны знать внутренний мир ребенка, те изменения, которые в нем происходят под влиянием внешних факторов.

Таким образом, воспитание — это целенаправленное педагогическое воздействие на обучающегося на основе общечеловеческих и отечественных ценностей посредством создания определенных условий, способствующих его самоактуализации и социализации. Организация воспитания связана с построением такой общественной практики, которая направляет развитие субъективного мира человека, содействуя осознанному принятию им общечеловеческих ценностей, самостоятельности. Способствует решению задач воспитания выявление психологией законов развития личности, характера ее становления на разных возрастных этапах онтогенеза с учетом объективных и субъективных факторов.