Логика общественных наук Бэна

Последнее приходится сказать, например, об «Индуктивной и дедуктивной логике» Бэна (1871). В общем этот автор следует за Миллем, местами отступая от него под влиянием упоминавшегося выше Корнуэля Льюиса (по вопросу о приложимости методов индуктивного исследования к общественным явлениям). Одно из достоинств Милля заключается в том, что он строго отделяет «науки, в настоящем смысле слова, т. е. исследования хода природы» от прикладных наук или искусств, заключающих в себе практические правила или предписания. Между тем Бэн трактует о методах общественных наук в отделе, посвященном «логике практических наук». Таким образом, у него общественные науки берутся преимущественно как чисто прикладные дисциплины. Мало того: сами теоретические исследования в этой области, по-видимому, кажутся ему заслуживающими внимания лишь в качестве основ, на которых следует строить системы практических правил. Наконец, Бэн прямо даже обнаруживает очень неясное понимание того, что такое «теоретическая наука об обществе, иногда называемая философией истории». Он не показывает, например, в каком отношении должна она находиться к политике, которая, по его определению, «касается действий человеческих существ в обществе», причем «к предметам собственно политики» он относит «форму правления и законодательство во всех пунктах, незатронутых в отделах», которые для упрощения политического исследования «полезно и удобно изъять из обширной области общественной науки». Такими отделами он считает юриспруденцию, международное право, политическую экономию и статистику. Характеризуя каждую из этих наук в отдельности, он имеет в виду всегда те или другие практические потребности общественной жизни, коим удовлетворяет каждая из этих наук. Правда, Бэн касается вопроса и о том, как должна разрабатываться «теоретическая политика», но приводимые им примеры обнаруживают, что он весьма мало знаком с чисто социологическими вопросами. Впрочем, он и прославился более, как психолог.