Гэнсин и его роль в развитии амидаизма

Пока один из товарищей болеет, группа должна по очереди следить за ним.

После смерти мы будем поддерживать эти принципы и продолжать практиковать добрые дела.

Взгляды на рай и ад.

Доктринальный вклад Гэнсина заключался в его описаниях в «Основах возрождения в райском мире» (985), опубликованном, когда ему было 43 года. Это был путеводитель по основополагающей вероисповедания Тэндай в раю Амиды, составленном из предыдущих тел. Он объяснил, что Шесть королевств трансмиграции проходят через их дела в жизни, и рассказал, как добиться потенциально лучшего возрождения и как получить освобождение от продолжающихся страданий от переселения души.

Но описания Гэнсина порождают новые живописные формы, показывающие уродство человеческого мира и ужасы многочисленных адов, которые больше всего поглощают жизнь. Огонь ада в этом мире горячее огня любого ада в будущих жизнях. Никакой огонь не сравнится со злостью, страстью, жадностью и неведением. В соответствии с учением буддизм, мы сгораем от одиннадцати видов физической боли и страданий на умственном уровне: страсти, ненависти, иллюзий, болезней, старости, смерти, волнений, стенаний, боли (на физическом и умственном уровне), меланхолии и печали.

С буддийской точки зрения, наиболее простой способ указать местоположение ада и рая таков: там, где больше страданий, в этом ли мире или в другом — это место и будет адом для тех, кто страдает. Там, где больше удовольствий или счастья, будь то в этом мире или в других мирах — это и будет рай для тех, кто наслаждается жизнью, пребывая в этих конкретных условиях.

Буддисты считают, что после смерти перерождение может произойти на любом из возможных уровней существования. Возобновляемый процесс перерождений идёт бесконечно долго до тех пор, пока существо не приходит к «Правильному пониманию» и принимает твёрдое решение следовать благородному Пути, приводящему к высшему счастью Ниббаны.

Рай — это временное место пребывания, в котором те, кто совершали хорошие поступки, долгое время наслаждаются всевозможными чувственными удовольствиями. Ад — это другое временное место, в котором те, кто совершал плохие поступки, испытывают страдания на умственном и физическом уровне.

Выводы.

Гэнсин происходил из рода прорицателей Ураба из провинции Ямато. Он учился в монастыре Энряку-дзи школы Тэндай, крупнейшем образовательном центре тогдашней Японии. Учителем молодого монаха был Рёгэн, а жил Гэнсин в местности Ёкава.

В 985 году (1-й год Канна) Гэнсин составил «Собрание сведений о возрождении» (яп. 往生要集 О: дзё:-ё:сю:), в котором изложил основы учения амидаизма. Этот труд завоевал популярность не только среди монахов, но и японской светской знати. Гэнсин считался «мастером пера», поэтому его работы оказали большое влияние на японскую литературу и искусство. Кроме «Собрания сведений о возрождении», он издал «Подборку сведений по Единой Колеснице» (яп. 一乗要決 Итидзё:-ё:кэцу'', 1006), «Собрание кратких сведений о видении сердца» (яп.

観心略要集 Кансин-рякуё:сю, 1013), «Сокращённые записи Сутры Амиды» (яп. 阿弥陀経略記 Амида-кё: рякуки, 1014) и другие сочинения.

Под влиянием Учения Чистой Земли Гэнсин проповедовал, что человек имеет природу Будды, поэтому его сердце, со всеми добродетелями и пороками, является сердцем Будды. Соответственно, буддист должен стремиться не к совершенству, а к человечности; заниматься не столько медитацией, сколько добрыми делами, которые приносят пользу людям.

Bowring, Richard. The Religious Traditions of Japan 500−1600. Cambridge University Press, 2005 //с 196−216.