Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891г) на Афоне и в Оптиной.Раскрыть ею термин
Очень хорошо раскрыл суть такого «христианства» Паисий Святогорец: «Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть, чтобы мы творили бы все, что хотим, а Он прощал нас, чтобы прощал нас не переставая, а мы дули бы в свою дуду». Да, конечно же, это очень удобная религия с протестантским душком, где не требуется духовных усилий… Читать ещё >
Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891г) на Афоне и в Оптиной.Раскрыть ею термин (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
По сути это попытка переделка Творца и созданного им мира под свое мировоззрение.
Да, конечно же, это очень удобная религия с протестантским душком, где не требуется духовных усилий, где не требуется аскеза. «А зачем духовный труд, подвижничество, если ты все равно уже спасен» — такова суть этого вероучения.
Очень хорошо раскрыл суть такого «христианства» Паисий Святогорец: «Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть, чтобы мы творили бы все, что хотим, а Он прощал нас, чтобы прощал нас не переставая, а мы дули бы в свою дуду».
Потребность «розового христианства» вызвано падшим состоянием европейца, который возлюбил свою мирскую суетность, творения своих рук, свою культуру, себя в этой культуре. И возгордился творением рук своих. Мало того, он огнем и мечом стал навязывать другим народам свои ценности, возведя их в Абсолют.
Правоту К. Н Леонтьева подтвердит дальнейший ход истории. Пройдет не более полувека, как «народ-богоносец» с упоением будет крушить храмы, уничтожит самодержавие, что кощунство в нем будет сверх всякой меры. И своими собственными руками сотворит в родном доме «мерзость запустения». А благополучная Европа будет утопать в лицемерии, содомии. И, как мы сейчас наблюдаем, показывает свое бессилие и растерянность перед массой безоружных варваров…
И тем не менее философ остается настоящим патриотом России. И призывает удержать русский дух, для того чтобы «обратить эту силу, когда ударит понятный всем, страшный и великий час на службу лучшим и благороднейшим началом европейской жизни, на службу этой самой «великой старой Европе, которой мы столько обязаны и которой хорошо бы заплатить добром» .