Этическое учение Канта

Правда, свобода — идея, и реальность её не может быть доказана, но, во всяком случае, ее необходимо постулировать, в нее необходимо верить тому, кто хочет исполнить свой этический долг. Соединение добродетели и счастья, по Канту, — это высший идеал человечества, но всё же не счатсье должно быть целью человека, а именно добродетель. Совершенный же идеал — соединение добродетели и блажества — осуществим лишь в посмертии, когда волей Бога всякое добродетельное свершение будет одновременно и свершением, которое приносит высшее блаженство. Таковы в самых общих чертах главные мысли критической философии Канта. Философия Канта, с одной стороны, стала суммой философских идей, которые существовали до Канта, а с другой, — первой ступенькой новейшей философии, в том числе и философии науки, на которую она оказала значительное воздействие.

Заключение

.

Этика Канта базируется на «золотом правиле» нравственности, но Кант вносит в него свои изменения. Так, согласно Канту, всегда нужно делать такой выбор, который можно было бы использовать как универсальный закон, т. е. «что хорошо для меня, должно быть хорошо для всех». Целью жизни человека вместе с тем должно быть не счастье, а добродетель. Счастье же при таком условии возможно только после смерти, когда волей Бога любой добродетельный поступок будет одновременно приносить и счастье. Кант выступал сторонником приоритета долженствования над ценностью в морали, в этом он видел специфику нравственности, кроме того, он первым в истории этики обратил внимание на всеобщий характер нравственных требований, на то, что они в своем обязующем значении распространяются на всех людей, в конечном счете на человечество в целом. Кант в своей философии обращал особое внимание на то, что в морали человек должен сам осознавать необходимость (долженствование) определенных действий и сам понуждать себя к этому. В этом он и видел специфику моральности, отличая ее от легальности (просто исполнения вменяемых человеку требований, внешнего подчинения). Мораль не выводится Кантом из анализа человеческого бытия, истории, общества, а просто постулируется как нечто изначально данное разумом и как некое особое измерение мира. По Канту «безусловно добрая воля, принципом которой должен быть категорический императив, неопределенная в отношении всех объектов, будет содержать в себе только форму воления вообще, и притом как автономию»; это и есть «единственный закон», не имеющий никакого другого содержания.

Список использованных источников

.

Жаворонкова А. С. Шпаргалка по философии. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.e-reading.club/book.php?book=97 995. (Дата обращения: 10.

07.2015).Зотов А. Ф. Философия. М.: Академический Проект; Трикста, 2004. 688 с. История философии в кратком изложении. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.lib.ru/FILOSOF/SBORNIKI/cesh.txt_with-big-pictures.html. (Дата обращения: 10.

07.2015).Кант И. Критика практического разума. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://royallib.com/book/kant_immanuil/kritika_prakticheskogo_razuma.html. (Дата обращения: 10.

07.2015).Кант И. Критика чистого разума. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.psylib.org.ua/books/kanti02/index.htm. (Дата обращения: 10.

07.2015).