Заключение. 
Современный экзистенциальный анализ: история, теория, практика, исследования

В качестве итогов рассмотрения соотношения экзистенциального анализа и клиентоцентрированного психотерапевтического подхода К. Роджерса выделим два, на наш взгляд, наиболее существенных момента.

В уже цитировавшейся одной из последних прижизненно изданных статей К. Роджерса, которая, по мнению А. Б. Орлова, «является своего рода психологическим и психотерапевтическим завещанием» (Орлов, 2005, с. 311), К. Роджерс пишет: «Я вынужден признать, что я сам, как и многие другие, недооценивал важность … духовного измерения» (Роджерс, 2004, с. 156). А при завершении представленного в этой статье терапевтического сеанса с пациенткой Джен, некоторые выдержки из которого были приведены выше, К. Роджерс, с нашей точки зрения, действует так, как мог бы действовать экзистенциальный аналитик: на основании феноменологического понимания пациентки дает рекомендацию, прибегая к собственному суждению и оценке:

«…Карл: … Я догадываюсь, хотя эта мысль может показаться глупой, но я хочу, чтобы одним из друзей могла бы стать та непослушная маленькая девочка. Я не знаю, имеет это смысл для вас или нет, но если та живая непослушная маленькая девочка, которая живет внутри, смогла бы проводить вас из света в темноту… как я сказал, это может не иметь для вас смысла.

Джен: (.Озадаченным голосом.) Вы можете немного развить эту мысль для меня?

Карл: Просто это может быть один из ваших лучших друзей, который прячется внутри, пугливая маленькая девочка, непослушная маленькая девочка, настоящая вы, которая редко проявляется…

…Джен: (Сомневаясь.) Так я все еще могу быть непослушной маленькой девочкой, даже несмотря на то, что становлюсь старше?

Карл: Ну, я не знаю — мне только 80, но я все еще могу быть непослушным маленьким мальчиком" (там же, с. 162—163).

То есть, можно предположить, что последний этап творчества К. Роджерса был связан с движением по пути к принятию им экзистенциально-философских представлений о человеке и использованию методов работы, характерных для экзистенциальной психотерапии.

Второй момент связан со страстной пропагандой К. Роджерсом понимающей психотерапии и потому в том числе и психотерапии экзистенциальной. Достаточно общепринятым является мнение, что никто, кроме 3. Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии, как К. Роджерс. И поэтому без преувеличения можно сказать, что именно благодаря К. Роджерсу известный британский экзистенциальный терапевт Э. Спинелли утверждает в начале XXI в.: «Я никогда не видел большего интереса к экзистенциальной психотерапии, чем в настоящее время» (Spinelli, 2004, р. 122).