Морально-этические оценки неискреннего общения

Вопросы искажения информации, лжи, обмана людей друг другом обсуждались в различных философских концепциях на протяжении многих лет в контексте извечно существовавшей проблемы добра и зла, однако при этом морально-этические оценки данного коммуникативного феномена подчас резко расходятся.

Рассматривая социально-психологические аспекты искажения информации, необходимо также отметить наличие двойных стандартов в принципах взаимодействия различных групп и организаций. Так, внутреннее взаимодействие в группе предполагает честность и открытость, тогда как внешние контакты предполагают ограничение информации, допускают искажение информации во имя защиты интересов конкретной структуры. В качестве примера можно привести работу политиков, разведчиков, дипломатов, следователей, военных, сотрудников спецслужб, где искажение информации считается социально приемлемой. При этом существует даже определенная терминология, обозначающая искажение информации в данных областях деятельности: искажение информации государственными деятелями обозначаются как «дипломатия», «политика»; обман во время войны — это «военная хитрость», «дезинформация»; операции различных спецслужб — это «оперативная комбинация», «легенда»; ложь врача — это «ложь во спасение», «праведная ложь». Изменение же терминологии, обозначающей то или иное социальное явление, ведет и к изменению отношения непосредственно к самому действию. Априори предполагается, что данные субъекты действуют вне личных интересов. Они выполняют социальный заказ и основываются на моральных и нравственных нормах социума, в интересах которого они и осуществляют свою деятельность. Хотя по формальным признакам их поведение подходит под квалификацию лжи и манипулирования. Поэтому необходимы научные исследования, научный инструментарий, который помог бы определить ситуации, в которых допускается в том или ином виде искажение информации людьми. Таким образом, можно отметить двуплановость подхода к допустимости искажения информации. Следовательно, феномен искажения информации невозможно рассматривать вне контекста социальной среды.

В данном случае можно согласиться с высказыванием Д. И. Дубровского: «Для оценки правды существует лишь масштаб общечеловеческих ценностей и смыслов, которые имеют, конечно, конкретно-исторический характер» .