Методологические аспекты анализа религиозности

Объект, цель и задачи исследования

Противоречия как сущность религиозной жизни и объект анализа

В настоящее время, когда системный кризис социальных отношений становится основной чертой исторического момента, внимание общества привлечено к деятельности Русской православной церкви в поисках ответов на вопросы о путях преодоления кризиса, выхода на новый уровень развития, приобретения нашей страной мощи и величия, достойного места в ряду мировых держав.

К истории и опыту РПЦ обращаются не потому, что она должна сыграть ведущую роль как политическая или социальная сила посредством ресурсов собственной церковной организации, а потому, что учение РПЦ может оказать решающее влияние на сознание и поведение огромных масс людей, ориентировав их на определенные мысли, чувства, поступки и действия.

Для характеристики подобного состояния сознания и поведения людей существует термин «религиозность», который в контексте данной работы предлагается понимать как степень связанности идей, образов, мотивов и установок, отражающих в сознании и поведении людей представления о реальном мире, с идеями, образами, мотивами и установками, отражающими в сознании и поведении людей представления о трансцендентальном мире.

Современная религиозность российского общества развивается в сложных условиях, которые для удобства анализа можно разделить на две группы — условия, присущие исторической традиции, и условия, характерные для современного этапа развития.

Условия, присущие российской исторической традиции, включают в себя такие характеристики: многонациональность населения страны, многоконфессиональность, исторический опыт мирного сосуществования наций, народов и вероисповеданий, культурная доминантность и аккумулирующий характер православия, полифоничность светской культуры, мессианские социальные идеи и этико-эстетическое восприятие мира как черты массового сознания.

К условиям, характерным для самобытной российской современности, можно отнести укрепление традиции свободы совести, активное развитие секуляризации, связанные с ней веротерпимость, идеологический плюрализм, отсутствие религиозных знаний в результате прерывания традиций религиозного просвещения, аморфность массового сознания при сниженной критичности к новым идеям, кризис базовых ценностей бытия.

Для научного анализа проблемы развития религиозности в России необходимо обратиться к соответствующим субъектам, существующим между ними отношениям и противоречиям.

Субъектами религиозности могут быть личность, религиозная организация и общество.

Во всем многообразии отношений между субъектами религиозности в связи с их экономической, политической, социокультурной, духовной и культовой деятельностью, складываются определенные противоречия, которые можно условно разделить:

• • на противоречия между идеальными устремлениями субъекта и его реальными возможностями (между идеальным и реальным);
• • противоречия между содержанием идеи и конкретной формой ее воплощения (между формой и содержанием);
• • противоречие между новациями и традициями (между подвижностью и стабильностью).

Представляется, что именно такие противоречия являются основными на современном этапе развития, оказывая определяющее влияние на состояние отношений субъектов религиозности и внутренние характеристики самих субъектов.

Названные нами субъекты по-разному переживают указанные противоречия. Несовпадения между идеальным и реальным для личности выражаются в противоречии между стремлением человека вообще к созданию полновесной духовной жизни, с одной стороны, и психофизическими способностями конкретной личности, социокультурными рамками и обстоятельствами личной судьбы (позволяющими или не позволяющими реализовать заложенное в каждом человеке стремление), с другой стороны.

Для религиозной организации противоречие между идеальным и реальным проявляется в рассогласовании между стремлением к созданию и формализации вероучения, отражающего все возможности для создания полновесной духовной жизни, с одной стороны, и степенью готовности организации к богословской деятельности, ее боевитостью, сплоченностью и способностью к пропаганде и агитации, с другой стороны.

Для общества противоречие между идеальным и реальным проявляется в трениях между стремлением воплотить в нормах и продуктах жизнедеятельности представления о полновесной духовной жизни, с одной стороны, и уровнем общественной нравственности, степенью готовности к воплощению устремлений (наличие талантливых и образованных людей, занятых именно таким делом) и логикой исторических обстоятельств (война или мир), с другой стороны.

Противоречия между формой и содержанием для личности проявляются в несоответствиях между степенью предназначенности идеи для духовного совершенствования, с одной стороны, и готовностью личности выразить свое понимание этой идеи в образной или логической форме, с другой стороны.

Аналогичные противоречия для религиозной организации проявляются в несовпадении предназначенности идеи для духовного совершенствования, с одной стороны, и степенью готовности религиозной организации отразить это в вероучении, культе и принципах деятельности, с другой стороны.

Для общества противоречия между формой и содержанием проявляются в несоответствии предназначенности идеи для целей духовного совершенствования, с одной стороны, и степени готовности ведущих общественных сил воплотить эту идею в морали, культуре, искусстве, образовании, политике, экономике, управлении, с другой стороны.

Противоречия между новациями и традициями для личности проявляются в противостоянии между непосредственным переживанием религиозного опыта, с одной стороны, и традициями интерпретации религиозного опыта в религиозной организации, с другой стороны.

Для религиозного объединения эти противоречия проявляются в отсутствии единства между потребностями в модернизации вероучения и культа в связи с изменением внешних обстоятельств, с одной стороны, и потребностями сохранения стабильности и сплоченности организации на основе верности традициям, с другой стороны.

Для общества этот вид противоречий проявляется прежде всего в том, что развитие науки и производства стремительно порождает новые проблемы, влекущие за собой новации в сфере права, этики, морали, осознаваемые как насущно необходимые, с одной стороны, хотя социум осознает необходимость сдерживания новаций и поддержания традиционного регулирования моральной сферы для обеспечения стабильности общественной жизни, с другой стороны.

Все указанные противоречия разрешаются по мере развития в той или иной форме, результатом чего может стать упрочение стабильности субъекта религиозности или разбалансировка его деятельности. Поскольку все субъекты заинтересованы в поддержании внутренней стабильности и обретении в связи с этим положительных перспектив дальнейшего развития, проблема способов и методов разрешения существующих противоречий оказывается весьма актуальной и востребованной. На основании этого определяется объект настоящего исследования — противоречия, присущие внутреннему развитию субъектов религиозности и возникающие между ними в процессе выстраивания отношении в экономической, политической, социальной, культурной и иных сферах жизнедеятельности.