Философия как методология познания и мышления

Ранее было дано представление о вопросах, касающихся в основном содержания и развития философии как системы различных теоретических взглядов на мир, их разнообразия и особенностей. А теперь рассмотрим вопрос о значении философии в познавательной деятельности людей. В данном случае пойдет речь о философии как учении о методах познания явлений действительности, в чем и заключается смысл понятия «методология». Начнем с того, что в философии явления действительности осмысливаются в системе философских категорий как наиболее общих понятий об этих явлениях и их познании. Это значит, что философские категории играют методологическую роль в познании действительности, а философия в целом выступает как методология познания и мышления исследователя.

Понятие " метод" (от греч. methodos — путь исследования) означает путь и способ познания какого-либо явления, подход к его исследованию. Этому по-своему учат почти все философские системы. Уже древние философы учили рассматривать те или иные явления в их движении, находить конечные элементы мира, из которых якобы состоят все предметы, учитывать возможности человека в познании различных явлений и т. д. Вопрос о методе познания действительности с особой актуальностью проявился в Новое время в связи с быстрым развитием науки, прежде всего естествознания и математики. Английский философ-материалист Френсис Бэкон в своем трактате «Новый Органон» провозгласил целью науки возрастание власти человека над природой. Он разработал так называемый эмпирический метод научного познания, основанный на применении опыта и получении выводов путем индукции (обобщений результатов опыта). Этим, по мнению Бэкона, человеческий разум освобождается от разного рода заблуждений (идолов). Он характеризовал научный метод как факел, освещающий путь познания мира, помогающий осуществить «великое восстановление наук» .

Ф. Бэкон высоко ценил индуктивный метод исследования как глубоко научный, а свой труд «Новый Органон», в котором он подробно описывал содержание и научное значение этого метода, он представил как «истинные указания для истолкования природы». Однако впоследствии был вскрыт существенный недостаток этого метода. Дело в том, что индуктивные обобщения полностью безупречны лишь в том случае, если досконально изучены все научно установленные факты, на основе которых делаются эти обобщения. Это называется полной индукцией. Чаще всего это сделать очень трудно, а порой и невозможно. Поэтому чаще используется метод неполной индукции — изучение какой-то части явлений и распространение вывода на все явления данного класса. Обобщения, полученные на основе неполной индукции, в одних случаях могут носить достоверный характер, а в других — более вероятностный.

Развивался и другой метод познания человеком мира и человеческого мышления — дедуктивный (от лат. deductio — выведение). Суть этого метода заключается в выведении из аксиом (научных истин, не требующих доказательств) по правилам логики определенных суждений и умозаключений. Последние признаются истинными, если истинными являются исходные положения и безупречно выполняются логические операции. Дедуктивный метод познания широко используется в математике и других науках. Наибольшую роль в его разработке сыграл французский математик и философ Репе Декарт.

К философским методам познания относятся также анализ и синтез. Анализ явлений природы и общества заключается в их мысленном разделении на элементы, чтобы изучить каждый из них. Однако любой из их элементов функционирует во взаимосвязи и взаимодействии с другими элементами. Поэтому анализ каждого элемента предполагает одновременное осмысление указанных взаимосвязей и взаимодействий, а это составляет содержание синтеза. Таким образом, анализ и синтез — это две взаимосвязанные стороны мыслительной деятельности людей и, соответственно, два взаимосвязанных метода познания ими явлений действительности.

Важное познавательное значение имеет философский метод восхождения от абстрактного к конкретному.

Он как бы объединяет в определенном соотношении указанные выше методы исследования. Суть этого метода можно объяснить следующим образом. В своей повседневной жизни человек сталкивается с некой совокупностью явлений, о которых у него складываются эмпирические представления на основе житейского опыта. Их можно охарактеризовать как совокупность чувственно-конкретных знаний об этих явлениях и их свойствах. Но процесс познания на этом не останавливается и развивается дальше — от чувственно-конкретных знаний о том или ином явлении к мысленно-абстрактным знаниям о сто отдельных сторонах, свойствах и т. д.

Любая научная абстракция, выраженная в форме того или иного понятия, более глубоко отражает свойства изучаемого явления, чем эмпирические представления о нем, ибо выражает необходимое и существенное в этих свойствах, отделяя их от всего случайного и несущественного. Выстраиваясь в определенную систему, абстрактные понятия позволяют представить изучаемое явление на сущностном уровне и понять законы его развития. Формируется целостное знание об этом явлении, отражающее внутренние связи и взаимодействия составляющих его элементов. При этом совершаются такие логические операции, как анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, мысленное моделирование и т. д. Данный познавательный процесс характеризуется как восхождение от абстрактного к мысленно конкретному знанию о предмете исследования. Это знание становится содержанием соответствующей философской теории.

Рассмотренные выше методы — это своеобразные проявления диалектики как теории и метода познания человеком явлений действительности и его мыслительной деятельности. Диалектика есть наиболее общий метод познания и мышления человека. Многие другие методы — это лишь ее специфические проявления. Основные положения диалектики заключаются в том, чтобы, во-первых, рассматривать любое явление в той системе связей с другими явлениями, в которой оно реально существует; во-вторых, рассматривать его в процессе развития с учетом того, как это явление возникло, как оно развивалось и каким оно стало теперь. При этом будут выявлены его природа, сущность, содержание и особенности. С точки зрения диалектики, источником развития явлений выступают присущие им внутренние противоречие и противоречия с другими явлениями. Из этих противоречий постоянно возникают импульсы к развитию и адаптации к новым условиям существования.

Диалектический характер имеют и такие методы познания явлений, как метод системного анализа, сравнительный метод, структурно-функциональный метод и ряд других. Ранее было сказано, что всесторонний и глубокий анализ диалектики совершил немецкий философ Г. В. Ф. Гегель. Он разработал систему диалектики на основе объективного идеализма как сложного пути развития абсолютной идеи (мирового духа). Его соотечественник К. Маркс разработал систему материалистической диалектики как теории и метода познания действительности. Она востребована по сей день философами-материалистами, многими учеными и другими деятелями в области духовной культуры.