Сократ об этике отношения к себе и другим людям

Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который лучше, чем он сам, знал бы то, что полезно для его здоровья.

• — Нельзя лечить тело, нс излечив душу.
• — Природа наделила нас двумя глазами, двумя ушами, но лишь одним языком, дабы мы смотрели и слушали больше, чем говорили.
• — Я знаю, что я ничего не знаю.

Первая попытка систематизации этических идей принадлежит Платону (рис. 1.3). Платон, как и его учитель Сократ, ставил перед собой задачу определения общих понятий этики.

Рис. 13. Платон (427—347 до н.э.).

В философии этическая концепция Платона разделена на две взаимосвязанные части: индивидуальную этику и социальную этику.

Индивидуальная этика представляет собой учение об интеллектуальном и нравственном совершенствовании человека, конечным результатом которого становится гармонизация его души. По мнению Платона, душа является высшим началом совершенствования человека, так как она соприкасается с истинным миром — миром вечных идей, тогда как тело принадлежит низшему чувственному миру. Именно душа служит основой добродетелей: разумная душа — основа мудрости, волевая — мужества, аффективная — умеренности. Те добродетели, которые имеют врожденный характер, являются ступенькой гармонизиции души и восхождения к миру вечных идей — и в этом восхождении смысл человеческого бытия. Человек, стремящийся к этому восхождению, должен пренебречь телесным и обладать властью разума над страстями.

Социальная этика несет в себе идею о закреплении добродетелей за каждым сословием. К примеру, правители должны обладать мудростью, воины — мужеством, а низшие сословия — умеренностью. Благодаря этой моральной иерархии возможна реализация высшей добродетели — справедливости, которая может привести к социальной гармонии. Однако здесь интересы отдельной личности приносятся в жертву социальной гармонии. Платон считал, что содержание индивидуального бытия должно быть социально значимым, а нравственность не может быть вне связи с обществом.