Контент-анализ кино. 
Социология массовых коммуникаций

Благодатную почву для аналогичных выводов представляет кино. Кино, как ни один вид искусства, став индустриальным производством зрелища, вынуждено учитывать отношения между спросом и предложением. Желая прокламировать определенные духовные ценности, кино вынуждено выдавать их в знакомой для аудитории оболочке повседневных моделей поведения, мышления и т. д. Помимо всего прочего фильм как жанр искусства стоит в ряду других, построенных на фабуле форм, за что ему уготован стойкий, наиболее массовидный интерес, как ранее — к библейскому сказу, народным сказкам и былинам, а позднее — к роману. Наверное, к художественному кинематографу в большей степени приложим известный афоризм Ницше, что искусство создает иллюзию завершенного мира^[1]. Опираясь на весь социально-психологический диапазон привычек, настроений, мотиваций, норм, ценностей, характерных для данного общества, кино апеллирует к преобладающим в аудитории моделям мышления. Вот почему так мала доля непреходящего в наследии кино, вот где лежит аналогия кино с СМК.

Это обстоятельство давно отметили и контент-аналитики. Первые попытки исследовать кино в терминах и с позиций анализа содержания относятся к середине 30-х гг. XX в. Известно обширное исследование кино с точки зрения его связей с социопсихологическим фоном аудитории на большом фактическом материале — работа Н. Лейтеса и М. Вулфенстайн «Кино». Объектом анализа были американские, английские и французские фильмы 1945−1949 гг., а предметом — жизненные устремления их героев^[2]. Текст фильма рассматривается как зеркало, в котором отражается как сам коммуникатор, так и его адресат, и не в последнюю очередь то общество и та культура, в которой они живут.

Чтобы увеличить набор характеристик исследования, соответствующего критерию контент-аналитического, следует указать на еще одно социологическое исследование, примыкающее к вышеупомянутым. Речь идет о работе теоретика и историка кино З. Кракауэра по анализу кинематографа в догитлеровской Германии^[3]. Объектом исследования были фильмы Германии начала XX в. вплоть до прихода Гитлера к власти. Автор поставил перед собой задачу на основании анализа содержания этих фильмов выяснить следующее: «За обозримой историей экономических сдвигов, социальных нужд и политических махинаций бурлит незримая история психологической жизни немецкого народа. Обнажение ее при помощи немецкого кинематографа поможет понять, почему Гитлер шел к власти и почему он се захватил»^[4]. Кракауэр выявляет, как из фильма в фильм крепнет воспевание милитаризма и авторитарного духа, происходит спекуляция на патриотических мотивах, война интерпретируется как способ очищения общественной жизни (по аналогии с грозовой бурей). Фактологический материал подтверждал основные выводы автора. Исследование Кракауэра — это нерасторжимый сплав объекта анализа и инструмента исследователя: его художественного чутья, социально-философских воззрений, интуиции. В этом смысле данный анализ принадлежит к другому роду исследований, а не к контент-анализу, который принципиально отделяет инструмент от исследователя.

• [1] Мы ссылались также в ч. 1 учебника на мнение Й. Хейзинги о кино. Его анализ в данном случае также востребован.
• [2] См. работы 1930;х гг. в кн.: Dale Е. Content of Motion Pictures. N.Y., 1935; Jones D. Quantitative Analysis of Motion Picture Content // Public Opinion Quarterly. 1942. Vol. 6. № 3; Wolfenstein M., Leites N. Movies: A Psychological Study. Glencoe, 111.: The Free Press, 1950.
• [3] См.: Кракауэр З. Психологическая история немецкого кино. От Калигари до Гитлера. М., 1977; Kracauer S. From Caligari to Hitler (A Psychological History of the German Film: 1895−1933). Pr., 1947.
• [4] Кракауэр З. Указ. соч. С. 11, 20.