1) Платон. 
Государство. 
Книги VI-VII; 2) Фихте И. Г. Наставление к блаженной жизни. 
Чтения (Лекции) I и VIII. С. 7-20, 103-104

Подлинная жизнь неизменна, в ней нет ущерба, нет наживы. Кажущаяся же жизнь стремиться «поглощать» и «пожирать», а значит, живет лишь умирая.

Подлинная жизнь начинается (или не начинается) через тоску (влечение к слиянию с чем-то непреходящим). Называется это любовью к вечному. Человек, «ухвативший» это состояние, уже никогда его не потеряет. Но бывает и так, что человек «не понимает» тоску и от этого непонимания начинает искать любовь и удовлетворение в окружающем мире. Но ничто вокруг не сможет навсегда заглушить эту «тоску». И человек будет жить, гоняясь за временными удовлетворениями своих чувств.

Субстанциальная форма подлинной жизни — это мысль. Соответственно, лишь самосознание может сделать жизнь предметом удовольствия. Лишь мыслью можно охватить вечное. Подлинная жизнь — это подлинные мысли и познание истины. Бога невозможно постичь никаким иным чувством, кроме мышления. Соответственно, наставление к блаженной жизни — это не призыв человеку создать вечное (чего он никогда не сможет осуществить), но оставить все ничтожное, что окружает его, и лишь тогда ему станет доступно вечное. Нельзя приобрести блаженство, но можно отвергнуть «нищету» кажущегося мира, и обрести его. Любовь должна «вернуться» от множественного к единственному. Прежняя кажущаяся жизнь должна «умереть», чтобы вновь родиться жизнью истинной и вечной.

Бытие может быть как «внутреннее, в себе», так и «форма», которую оно принимает вследствие собственного существования. При этом никакой множественной «формы» у бытия просто не может быть в силу его изначального содержания. Соответственно, можно сказать, что внешнее «оформляет» себя через внутреннее (через божественную сущность). А человеческое «Я» должно постоянно трудиться над собственным «самосотворением».

Способы наслаждения миром — это наличие или отсутствие аффекта, вера в собственную свободу, любовь. И в этом «корень» абсолютного существования. Как невозможно любить два предмета, также невозможно и в жизни иметь две цели. И лишь любовь к Абсолютному (к Богу) способна погасить силу себялюбия. А истинная любовь и подлинная жизнь лишь там, где нет места себялюбию.

Использованная литература Платон. Государство. Книги VI-VII. — [Электронный ресурс]. Доступно на:

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt. Дата обращения: 06.

06.2017 г.

Фихте И. Г. Наставление к блаженной жизни / Пер. с нем., послесловие и примеч. А. К. Судакова. —.

М.: Канон+, 1997. — 400 с. (Чтения (лекции) I и VIII (С.7−20, 103−119).

Платон. Государство. Книги VI-VII. — [Электронный ресурс]. Доступно на:

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt. Дата обращения: 06.

06.2017 г.

Платон. Государство. Книги VI-VII. — [Электронный ресурс]. Доступно на:

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt. Дата обращения: 06.

06.2017 г.

Платон. Государство. Книги VI-VII. — [Электронный ресурс]. Доступно на:

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt. Дата обращения: 06.

06.2017 г.

Платон. Государство. Книги VI-VII. — [Электронный ресурс]. Доступно на:

http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt. Дата обращения: 13.

06.2017 г.

Фихте И. Г. Наставление к блаженной жизни / Пер. с нем., послесловие и примеч. А. К. Судакова. —.

М.: Канон+, 1997. — С.8.

Фихте И. Г. Наставление к блаженной жизни / Пер. с нем., послесловие и примеч. А. К.

Судакова. — М.: Канон+, 1997. — С.104.