Возможные проблемы религиозного обучения

И все же необходимо остановиться на некоторых проблемных вопросах, касающихся религиозного воспитании. Большинство ошибок в религиозном или общинном воспитании относится к сфере способов его «выражений». Родители и воспитатели торопятся усвоить детям ряд внешних навыков, не только не связывая их с внутренним миром ребенка, но часто прямо игнорируя его.

Так же одним из проблемных вопросов является вопрос о преподавании в школе религии: «А следует ли преподавать религию в школе?» И чаще всего дискуссия о преподавании религии в школе сосредотачивается на вопросе о том, как преподавание религии может осуществляться в многоконфессиональном обществе???

В качестве основных препятствий для религиозного образования оппоненты чаще всего называют: светский характер государства и системы образования, опасность насильственного навязывания ребенку определенной мировоззренческой системы.

На это можно ответить следующее. Во-первых, Церковь никоим образом не стремится подменить или заместить школу в образовательном процессе, но она открыта к сотрудничеству и развитию социального партнерства в образовательной сфере. Такое сотрудничество никоим образом не нарушает принципа светскости государства, который предполагает разделение полномочий и функций органов государственной власти со структурами религиозных организаций[4], однако не запрещает их взаимодействия по широкому спектру общественно значимых вопросов.

Во-вторых, интересы государства и Церкви в образовательной сфере во многом совпадают: это интеграция учащихся в национальную культуру, их социализация в обществе, воспитание на основе целостных духовно-мировоззренческих и этических традиций, формирование российской гражданской и культурной идентичности, профилактика социальных девиаций и т. д. [5].

К сожалению, принцип светскости в российском обществе в настоящее время часто трактуется в понимании атеистической или антирелигиозной идеологии. Однако, если обратиться к опыту большинства демократических европейских государств, светский характер которых не вызывает никакого сомнения (как Западной, так Центральной и Восточной Европы), мы увидим успешную практику преподавания основ знаний о религии в государственных школах.

Поэтому запрет знакомиться с основами религиозной культуры своей страны может означать ущемление прав школьника, в том числе в перспективе его дальнейшего жизненного выбора.

Поэтому школа не может игнорировать такого важного элемента жизни общества, как религия, она должна давать учащимся необходимые знания о ней, в том числе о ее роли в отечественной истории и культуре. Для каждой конфессии главной целью является преподавание «своей» религии как единственно обладающей полнотой истины, т. е. речь, идет о конфессионально ориентированном преподавании.

Также одним из острых вопросов является вопрос о преподавателях. Преподавание религии не может быть делом «светского» преподавателя. Это.

должен быть, если не человек в священном сане, то, по крайней мере, верующий учитель или педагог, являющийся носителем мировоззренческих религиозных принципов. Учителя, не принадлежащие ни к одной конфессии и преподающие религию, часто порицаются как люди, легкомысленно берущиеся не за свое дело. Поскольку мировоззренчески нейтрального разговора о религии, с точки зрения тех, кто этой позиции придерживается, быть не может, знать религию и преподавать ее может лишь тот, кто знает ее «изнутри», т. е. только верующий человек, учитель, исповедующий истинную веру. [6].

В современной концепции духовно-нравственного воспитания личности особо подчеркивается роль религиозного направления в воспитательной работе. Авторы-разработчики концепции (А.Я. Данилюк и др.) отмечают: «Чтобы придать модернизации образования нравственное измерение, необходимо включить в систему воспитания традиционные для России религиозные ценности. В культурологическом контексте школьники могут усваивать системные представления о вере в Бога; о религиозных организациях; о святости и благочестии. Использование религиозных ценностей в нравственном воспитании, а также нахождение путей взаимодействия религии и школы в современных условиях позволит достигнуть определенного результата. Общественность и все конфессии должны объединить свои усилия в деле правильного воспитания своих детей.

Вывод. В этой главе была раскрыта сущность понятия «религиозное воспитание»; определены задачи религиозного воспитания; было выяснено, что принципы религиозного воспитания направлены на нравственное развитие обучающихся, сделана краткая характеристика периодов развития образования в истории России, определены ценности и проблемы религиозного воспитания.