Задания для проверки знаний

I. Терминологический тест Раскройте содержание понятий в контексте средневековой философии.

II. Персоналии Напротив каждого имени укажите ключевое слово (слова).

III. Аналитическое задание (работа с понятиями) Напишите эссе по одной из следующих тем:

• 1. Проблема соотношения между понятиями «дух», «душа», «разум» в христианском мировоззрении.
• 2. Религиозная вера и научное познание в эпоху Средневековья — антагонизм или взаимопроникновение.
• 3. Сходство и различия в воззрениях па человека, его душевную организацию, психические процессы, способы и методы познания психического мира в Античности и Средневековье.
• 4. Вклад врачей Арабского Востока в психологическую науку.

IV. Аналитическое задание (работа с авторскими концепциями).

• 1. Напишите, как повлияли наблюдения Ибн-Сины на развитие психосоматического направления в психологии.
• 2. Напишите, как трансформировались идеи номиналистов и реалистов в последующих теориях эпохи Нового времени.

V. Аналитическая работа (присвоение знания — понимание).

1. Кому принадлежит следующая цитата? Как впоследствии трансформируется ее содержание у других авторов?

Безо всякой фантазии очевидно: «Я» есть определенность бытия, то, что способно себя знать и любить. Перед лицом такой истины меня не задевают аргументы академиков: «А если ты обманываешься?». Если обманываешь себя, то ты уж точно есть… Поэтому, следовательно, л существую хотя бы с того момента, когда сам себя надуваю. Откуда известно, что я в состоянии заблуждаться о своем бытии, когда не установлено, что я есть?.. Так, если я знаю, что я есть, то я и способен к познанию себя самого.

2. Какой феномен описывается в следующем ниже отрывке? Что значимого для понимания средневековой философии имеется в содержании этого отрывка? Кто его автор?

Ведь именно душа надеется, имеет намерения, вспоминает: то, что она ждала, посредством ее намерений и действий, становится материалом воспоминаний… Никто не может отрицать, что настоящее лишено протяженности, ведь его бег — лишь мгновение. Не так уж длительно и ожидание, ведь то, что должно быть настоящим, ускоряет и приближает пока отсутствующее. Не так длительно и будущее, которого нет, как его ожидание. Прошлое, еще менее реально, совсем не так продолжительно, как воспоминание о нем.

3. Определите авторство.

Что же касается разумной, человеческой души, то она делится на практическую силу и умозрительную силу. Каждая из этих сил называется разумом по общности имени.

4. Кто автор приведенной ниже фразы? Каким образом его воззрения отразились в философии следующих временных периодов?

Начало интеллектуальной деятельности, которое мы именуем человеческой душой, есть некоторое бестелесное и самосущее начало.

5. Установите авторство цитаты. Были ли похожие мысли у других философов более поздних эпох?

Действительно, существуют четыре величайших препятствия к постижению истины. Они мешают всем и каждому мудрому человеку и едва позволяют достичь подлинной мудрости. А именно это пример жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мнение несведущей толпы и прикрытие собственного невежества показной мудростью.

6. Кто автор следующей цитаты? К какому направлению средневековой схоластики он принадлежал? Предшественником какого философского направления Нового времени был ее автор?

А так как опытная наука совершенно неведома многим учащимся, то я могу убедить в ее пользе, только показав ее достоинства и особенности. Она одна дает совершенное знание того, что может быть сделано природой, что — старательностью искусства, что — обманом, к чему стремятся и о чем грезят заклинания, заговоры, мольбы, молитвы, жертвоприношения, что принадлежит к магии и что с ее помощью совершается, — именно она дает совершенное знание этого, чтобы можно было отбросить всякую ложь и придерживаться одной только истины искусства и природы.

VI. Итоговый проверочный тест Подчеркните единственный правильный ответ:

• 1. В эпоху Средневековья провозглашались следующие идеи:
  • а) человек греховен изначально;
  • б) человек такой, какой есть;
  • в) человек — цель, а не средство;
  • г) человек прекрасен.
• 2. В средневековой схоластике существовали следующие направления:
  • а) материализм;
  • б) номинализм;
  • в) реализм;
  • г) эмпиризм.
• 3. Центральным психическим процессом Августин Аврелий считал:
  • а) мышление;
  • б) память;
  • в) волю;
  • г) эмоции.
• 4. Философия Аврелия Августина включает понятия «град Земной» и «град Божий» как понятия:
  • а) пересекающиеся;
  • б) находящиеся в отношении части и целого;
  • в) независимые;
  • г) антагонистические.
• 5. Августин Аврелий считал, что основным объектом познания для человека является:
  • а) космос;
  • б) тело;
  • в) собственный душевный мир;
  • г) природа.
• 6. Основным методом психологического познания Августин Аврелий считал:
  • а) эксперимент;
  • б) припоминание (анамнезис);
  • в) обращение души к самой себе;
  • г) метод ранних детских воспоминаний.
• 7. В концепции Аврелия Августина впервые были обозначены и доказаны:
  • а) субъективное и объективное в человеке как пересекающиеся понятия;
  • б) субъективное и объективное в человеке как отношение части и целого;
  • в) единство субъективного и объективного в человеке;
  • г) антагонизм субъективного и объективного в человеке.
• 8. Фома Аквинский считал, что чувственный уровень познания включает в себя:
  • а) ощущение и восприятие, память и представление;
  • б) восприятие, представление и образное мышление;
  • в) ощущение, восприятие, представление и образное мышление;
  • г) ощущение, восприятие, память и образное мышление.
• 9. Схоластическая философия Фомы Аквинского опирается на идеи:
  • а) Демокрита;
  • б) Платона;
  • в) Гиппократа;
  • г) Аристотеля.
• 10. Авиценна опирался в своем учении на концепции:
  • а) Платона;
  • б) Аристотеля;
  • в) Гиппократа;
  • г) Фалеса.
• 11. «Бритва Оккама» говорит нам, что, если можно обойтись уже имеющимися, не стоит увеличивать количество:
  • а) терминов в науке;
  • б) знаний;
  • в) наук;
  • г) ученых.
• 12. Основной чертой миропонимания в эпоху Средневековья являлся:
  • а) гилозоизм;
  • б) антропоморфизм;
  • в) анимизм;
  • г) теоцентризм.