Глава МОДЕРН — ТРАДИЦИЯ — КОНСЕРВАТИЗМ

Мы живем в современном мире и понимаем свою эпоху как эпоху модерна. Модерн — это, можно сказать, патетически современный мир. Но конкретный человеческий опыт никогда не бывает только современным. Будучи только современным, он бессмыслен, это — «информация», лишенная культурных обертонов и не сопровождаемая переживанием. Как сказал Вальтер Беньямин, смысл опыту придает традиция. Именно на традицию всегда делает упор консервативная идеология, существующая в рамках модерна. Исторически первым проявлением консерватизма (именно тогда, кстати, возник и сам термин «консерватизм»^[1]) была реакция на Французскую революцию, которая стала исторической вехой, ознаменовавшей рождение либерально-демократической идеологии и вместе с этим эпохи модерна. С тех самых пор консерватизм, именуемый иногда, если дело не идет о политике, традиционализмом, всегда оказывается мировоззрением антимодернистской реакции. В этом заключается содержательное единство всех видов консерватизма, возникающих в самых различных политических и социальных контекстах, хотя каждый конкретный консерватизм — это функция особой, часто уникальной идейной и политической ситуации. Тем не менее у консерватизма есть свое мировоззренческое ядро — то, что сильнее всего отличает его от прогрессистской демократической идеологии. Это идея конкретности, воплощенной в опыте традиции.

• [1] Впервые слово «консерватизм» как обозначение политической ориентации появилось в заглавии издаваемого Шатобрианом журнала, ставившего своей целью пропагандуидей Реставрации — «Консерватор» («Conscrvatcur»). В 30-е гг. XIX в. термин проник вАнглию и Германию, затем и в Россию.