Особенности русского культурного архетипа

Повышенная социальная значимость придавала литературе черты философичности и идеологичности. Развитие массовой культуры связано с приходомэпохи техники и ее внедрением в повседневную обыденную жизнь людей. Техника привела к рационализации деятельности, труд приобрел характер точно просчитанной деятельности, которая одинаково доступна практически каждому индивиду. Широкое распространение средств массовой коммуникации привело к трансформации процессов коммуникативного взаимодействия. Наряду с коммуникацией диалогабольшое распространение получил тип опосредованного псевдовзаимодействия. Такое псевдовзаимодействие в действительности не предполагает взаимодействия как такого, поскольку оно монологично по своей сути.

Такое взаимодействие создается при помощи рекламы и средств массовой информации и, будучи протяженным во времени, действует по схеме «субъект (владелец информации) — объект (потребитель информации). При этом адресат, передавая сообщение, остается неизменным в ходе этого акта коммуникации. Сообщение и заключенная в нем информация стабильны, а носитель информации может меняться. Основные особенности массового общества как объекта воздействия массовой культуры заключаются в деперсонализации, усредненности составляющих его индивидов, отсутствии в массовом обществе в процессе восприятия массовой культуры индивидуализации ее форм. Согласно К. Г. Юнгу, ключевыми в понимании массовой культуры являются принципы бессознательного основания массовой культуры. При этом К.

Г. Юнг не интерпретировал бессознательное только как хранилище подавленного, личного опыта, но считал его психологической деятельностью, находящейся за границами индивидуального, поскольку она непосредственно связана инстинктивными структурными основами человеческого рода. В массовой культуре происходит трансформация традиционного культурного архетипа в сторону его деперсонификации, искажения и сглаживания его отличительных черт. Массовая культура направлена на общество вообще, а не конкретно на русское, или, например, американское общество. Таким образом, формировавшиеся в российском нормативно-символическом универсуме представления и ценности постепенно трансформировались в стереотипы мышления, культурные установки социального поведения и превратились в структуры русского культурного архетипа.

Заключение

.

В данной работе была предпринята попытка проанализировать особенности русского культурного архетипа. Для выполнения этой задачи предварительно были рассмотрены понятия архетипа и культурного архетипа с опорой на интерпретацию этого термина К. Г. Юнгом, родоначальником концепции архетипа. Архетип был определен как психические структуры, которые представляют собой результат исторического развития человечества. Культурный архетип имеет символическую природу, отличается устойчивостью и неосознанностью. Культурный архетип воплощает свое содержание посредством изобразительных форм. В каждой национальной культуре преобладают свои культурные архетипы, которые задают параметры мировоззрения, характера и искусства того или иного народа. Значительное влияние на формирование русского культурного архетипа оказали природные условия, которые обусловили способность к напряженному, но не регулярному труду. Для русского культурного архетипа характерно колебание между двумя крайностями: между соборно-нравственными и авторитарно-нравственными эталонами устройства общества.

Русский культурный архетип находит выражение в таких чертах, как империализм, патриотизм, ориентация на могущественность и сильное государство, которое должно взять на себя функции защиты интересов людей. Также характерно стремление переложить личную персональную ответственность на общество и государство. Такие нравственные ценности, такие как справедливость, ответственность, совесть имеют особенности проявления, которые обусловлены ценностями русского культурного архетипа. Святость выступает как высшая ценность, в результате чего, формируется стремление к абсолютному добру. Поиск идеала создает почву для возникновения социальных мифов и утопий.

В массовой культуре происходит искажение традиционного культурного архетипа в сторону его деперсонификации и утраты его характерных черт. Список использованной литературы.

Багновская Н. М. Культурология: учебник / Н. М. Багновская — Москва: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2011. — 420 с. Ильина Е. А., Буров М. Е.

Культурология: конспект лекций / Е. А. Ильина, М. Е. Буров — Москва: МИЭМП, 2005. — 104 с.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / под ред. проф. А. Н. Марковой.

— Москва: ЮНИТИ, 2003. — 600 с. Россия и россияне: особенности цивилизации: материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию АЛТИ-АГТУ / под ред. В. А. Колосова. -.

Архангельск: АГТУ, 2009. — 415 с. Четвертакова Ж. В. Ценностные ориентации, укорененные в культурных архетипах/ Ж. В. Четвертакова // Аналитика культурологии.

— 2007. — № 7. — С.

184−188.