Морфология культуры. 
Основные понятия и проблемы культурологии

Морфология — учение о формах. Следовательно, имеются в виду формы, в которых выступает культура. Совокупность этих форм составляет её структуру. Вопросы эти достаточно спорны в литературе. До недавнего времени общепринятым было деление на материальную и духовную культуру как, соответственно, совокупность материальных и духовных ценностей данного общества.

Элементы материальной культуры

В свою очередь в материальной культуре выделялись такие элементы как орудия и средства труда, техника, производство, пути сообщения, предметы быта и т. д. Особое внимание уделялось именно технике, которая в широком смысле означает, навыки и приемы какой-либо деятельности и совпадает с понятиями мастерство, искусство. В этом смысла техника — сквозная категория для всей материальной и не только материальной культуры. В узком смысле слова техника — машины, механизмы, орудия деятельности.

Культурологическая оценка техники в современном мире

В XX в. возникает угроза культуре со стороны техники, которая становится отчужденной силой, господствующей над человеком. Все новые виды деятельности подчиняются принципам, ритмам и логике технического развития. Воплощением этой угрозы часто выступают средства массовой коммуникации, подгоняющие человека под единые шаблоны жизни. Подмена человека техникой ведет к дегуманизации как материальной, так и духовной культуры. Человек остается в стороне: техника создается техникой и ради технических результатов.

Элементы духовной культуры

В духовной культуре обычно выделяют такие элементы как культура интеллектуальная (наука, философия, просвещение). Эстетическая культура (искусство и литература). Этическая и социальная культура (язык, быт, традиции, право, политика). Религиозная культура (символ веры, таинства, ритуалы).

Современные культурологи о морфологии культуры

В настоящее время выдвигаются и другие точки зрения на морфологию культуры. В. И. Полищук, например, считает первичным деление культуры на предметную, существующую в виде вещей, произведений искусства и т. п., и личностную, существующую в человеке, его духе, душе, навыках и умениях. И. Я. Левяш делит саму культуру по видам деятельности — трудовой, социальной и т. п. Обе эти характерные точки зрения отражают тенденцию к усилению деятельностного гуманистического подхода к культуре, которая уже не воспринимается, как во времена Гегеля, как что-то стоящее над человеком и развивающееся почти автономно от него.