Некоторые особенности современной науки

Характеризуя современное состояние науки, можно сказать, что в XX и в начале XXI вв. она перестала быть полем деятельности отдельных гениальных одиночек и стала структурироваться и институционализироваться. Если еще в конце XIX в. и в течение XX в., особенно в странах недемократического развития, наука работала как бы по заказу и от нее требовали сиюминутного эффекта, то с конца XX в., когда главное внимание стали обращать на технологию, стало ясно, что наука должна руководствоваться теоретическими, фундаментальными принципами, которые не предполагают сиюминутной отдачи. Таким образом современная наука встала на тот путь, на который несколько раньше встало искусство, т.с. она стала превращаться в «науку для науки».

На это обратил внимание М. Хайдеггер в своей книге «Феноменологии. Герменевтика. Философия языка» (М., 1993). Такое развитие науки заставило ее интернационализироваться. Возникла острая потребность активного общения ученых не только в рамках отдельно взятой страны, но и на международном уровне. Современное научное мышление и сама наука стала технократической. В ней стал преобладать примат метода и средств над всем остальным: примат логики над чувствами, примат достижения исследовательских целей любыми средствами. В качестве примеров можно назвать исследования и результаты в области разработки оружия массового поражения, проблемы клонирования и т. д.

В этом кроется серьезная опасность для человечества. Ограничить этот процесс может только сам человек, ибо он есть творец всего, против чего сам же и восстает. Поэтому М. Хайдеггер вопрошает: «Узрят ли, наконец люди и признают ли пока не поздно, радикальную бесчеловечность нынешней вызывающей такие восторги науки? Всесилие рассчитывающего мышления с каждым днем все решительнее бьет по самому же человеку, лишая его достоинства и превращая его в заменимую составную часть чуждого мира „операционного“ мышления моделями». Поэтому вполне понятны сегодня попытки некоторых гуманистически мыслящих исследователей восстановить прерванную связь между наукой и религией.