Интеллигенция как субъект культуры

В конце 1980;х — начале 1990;х годов разработка отдельных историко-культурных проблем оформляется в особое направление — культурология города. В рамках общего проблемного поля духовной культуры провинциального города можно выделить два уровня теоретико-методологический и конкретно-исторический. Анализ теоретико-методологических разработок позволяет выявить несколько смысловых блоков, разрабатываемых современными исследователями. Первый блок — «понятие интеллектуального пространства: признаки, тенденции развития». Единое представление о его структурных элементах пока не сложилось, не определены границы понятия. Можно отметить две точки по данному вопросу. Одни исследователи рассматривают интеллектуальное пространство как профессиональную мысли деятельность представителей различных областей научного знания, а историю интеллектуального пространства — прежде всего на стыке наук ведения, историографии, истории развития информационно-коммуникативного пространства. Для того чтобы подчеркнуть особенность авторского понимания «интеллектуального пространства», мы употребляем термин «духовно — интеллектуальное пространство».

Духовность — это «внутренняя, моральная сила, истинный смысл чего-либо». В этом смысле система духовных ориентиров представляет собой «целостную систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности (назначения, смысла, цели) общества, истории, человека и его бытия».

Понятие «духовно-интеллектуальное пространство» предполагает рассмотрение в том числе сферы смыслообразования, общемировоззренческих позиций, господствующих в данном социуме, то есть подчеркивает важность аксиологии — ческой составляющей наряду с когнитивной и коммуникативной. Лазарева А. Н. Интеллигенция и религия. — M.: ИФРАН, 1996. — С. 150.