«Религиозный рынок» и духовная конкуренция

Феномен «религиозного рынка»

Своеобразным развитием теории рационального выбора стала так называемая «рыночная (маркетинговая) теория религии», объясняющая выбор религии как рациональное действие, подобное выбору на рынке, ибо религиозные идеи конкурируют между собой как товары, и потребитель решает вопрос об их приобретении, сопоставляя цену и качество, выгоды и затраты.

Согласно этой теории религия восполняет людям нереализованные желания, либо убеждая в благотворном исходе при длительном соблюдении благочестивого ожидания, либо предлагая некие сверхобычные способы скорого осязаемого удовлетворения. Характер избираемой религиозной ориентации (традиционные или нетрадиционные ее формы) зависит от содержания компенсируемой потребности, от влияния социального окружения (примера друзей или родственников) и от индивидуальных свойств «ищущего». Акт религиозного выбора происходит аналогично поведению потребителя товаров и услуг, на исход которого влияют не только личные вкусы и предпочтения, но и маркетинговая деятельность сетевых и индивидуальных «предпринимателей» на религиозном «рынке». Церкви выступают как «торговые фирмы» (среди них есть и «монополисты», и «маргиналы»), верующие — как потребители «духовных продуктов».

Совокупно взаимодействия «производителей» и «продавцов» с «потребителями» образуют социальные процессы, что позволяет перейти к макросоциологическому анализу «рыночного» функционирования религии в обществе. В свете этой теории секуляризация рассматривается как рациональная реакция верующих на неэффективность традиционных религиозных организаций. Устраняется принудительность «потребления» (определение индивидами своей религиозной идентичности), а многообразие предложений открывает перспективу появления разного рода религиозных новообразований.

Исследование религиозного плюрализма дает основания критически отнестись к утверждениям о его негативном влиянии на устойчивость религиозности населения. Напротив, чем выше уровень конкуренции между церквями, тем выше уровень запросов прихожан. Согласно этому тезису, динамика религиозного поведения населения повышается там, где отсутствует какая-либо конфессиональная монополия и есть возможность независимого выбора верующими «духовного продукта». Там же, где религиозные организации имеют статус государственной церкви либо стремятся к таковому, они утрачивают гибкость и отзывчивость к нуждам своей паствы, чем неизбежно вызывают упадок своего авторитета и отстраненность верующих.