Обоснуйте справедливость утверждения о том, что Россия де-факто стала империей с середины 16 века

Митрополит возложил на него знаки царского достоинства — крест и шапку Мономаха; Иван Васильевич был помазан миррой, а затем митрополит благословил царя. Царский титул позволял занять существенно иную позицию в дипломатических сношениях с Западной Европой. Великокняжеский титул переводили как «принц» или даже «великий герцог». Титул же «царь» в иерархии стоял наравне с титулом император. Последствие образования Московии было по достоинству оценено современниками. Сигизмунд II Август представил папскому престолу записку, в которой предупреждал, что признание папством за Иваном IV титула «Царя всея Руси» приведёт к отторжению от Польши и Литвы земель, населённых родственными московитам «русинами», и привлечёт на его сторону молдаван и валахов. Что и произошло впоследствии, так как усиление Русского Государства привело к фактическому уничтожению Речи Посполитой. Как и для любой империи, для Русской нужны были символы, которые укрепили бы представление народа о силе Империи.

Царь предпочел воспользоваться уже проверенными временем символами и обратился к Православию. Эпизод, о котором рассказывает Никоновская летопись и так называемая «Казанская история». Речь в них идет о победоносной войне Московского царства с осколком Золотой Орды — Казанским ханством. В Москву тогда вернулось увенчанное славой русское войско. Эта победа в обоих исторических документах называется «обретением русским народом горнего, то есть небесного Сиона, или Иерусалима». Туда, в «небесный Сион, или Иерусалим», то есть в рай, попали души русских воинов, отдавших жизни за победу над врагом. Такой «небесный Иерусалим» по православной традиции есть апокалиптический образ «святого града», где после «страшного суда» будут жить только праведники вместе с Богом.

Сама идея «небесного Сиона, или Иерусалима», рая для погибших русских воинов, не давала покоя московскому царю Ивану Грозному. И в честь победы над Казанью он решил заложить в Москве новый собор, каких еще не бывало на Руси. По замыслу это должен был быть храм-город, символизирующий собой Иерусалим. И для увековечивания памяти был заложен Храм Покрова на рву, который стоит в Москве до сих пор и получил названия Храма Василия Блаженного. Подводя итоги, отметим, что в эпоху Иоанна Грозного была блестяща. И речь идет не только о развитии государства и расширении территории — Русь всегда взаимодействовала с другими народами, в том числе и присоединяя их. Именно сейчас была создана основа для идеологии, тот цемент, который использовался и продолжает использоваться до сих пор.

А империя не держится на одних военных походах.

Список литературы

Howe, Stephen. «E mpire: A Very Short Introduction,» New York: Oxford University Press, 2002: 35James, Paul; Nairn, Tom (2006). G lobalization and Violence, Vol. 1: Globalizing Empires, Old and New. L ondon: Sage Publications.

p. xxiii. The Oxford English Reference Dictionary, Second Edition (2001), p. 461А. С. Орлов История России. — 2013.

— С. 218—219.Ульянов Н. И. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994.

№ 4. С. 152—162.