Современные естественно-научные теории происхождения человека и его культуры

В Новое и Новейшее время возродились как креационная теория, основанная на ветхозаветных библейских текстах, так и античные естественно-научные теории, подтверждаемые данными археологии и других, смежных с ней наук, возникших уже с конца XIX в. и связанных с исследованием древнейшего состояния земли (палеология), животных (палеозоология) и древних растений (палеоботаника).

В XIX—XX вв. исследователи выделили три центра происхождения человека (Юго-восточная Азия, центрально-азиатский регион (в нач. XX в.) и африканский (принятый в наши дни)). Считалось, что древнейшие археологические свидетельства начала истории человечества относятся к периоду не ранее миллиона лет назад. Под влиянием господствовавшей естественно-научной теории Дарвина и эволюционной теории исследователи выделяли несколько этапов прогрессивного развития человека: австралопитеки, питекантропы, синантропы, неандертальцы и, наконец, человек разумный (хомосапиенс).

Сегодня многое в этих теориях пришлось пересмотреть, прежде всего, благодаря археологическим находкам, полученным во время раскопок под руководством английского археолога Р. Лики в Юго-восточной Африке (Кения и Танзания), начиная с 60-х гг. XX в. Кроме того, в XX в. оказалась несостоятельной и эволюционная теория, понимаемая как прогрессивный прямолинейный эволюционный процесс развития, как в природе, так и в обществе.

В I960 г. в Олдувайском ущелье Кении были обнаружены орудия труда древнейшего человека, датируемые 2 млн 800 тыс. — 2 млн 500 тыс. лет до Р.Х. Само возникновение человека явилось качественным скачком, сопровождавшимся генетическими изменениями. Главной причиной такого скачка в Кении и Танзании явилась сейсмическая и радиационная активность, имевшая место в древности. Здесь урановые руды близко подходили к коре земного полушария и в конкретный исторический период возникла естественная радиация, которую абсолютно невозможно получить в экспериментальных условиях. Под влиянием естественного радиационного фона человекоподобные существа (антропоиды) теряли качества животные (зоологические) и приобретали качества социальные, то есть они становились антропогенами. Оказавшись незащищенными в природной среде, они в целях выживания и защиты стали переходить к осознанной трудовой деятельности, создавая примитивные орудия труда и постепенно их совершенствуя.

Конечно, эта теория все еще является гипотезой и не отменяет библейскую креационную теорию происхождения человека. Но теория качественного скачка, в результате которого возник первобытный человек или антропоген, позволяет пересмотреть эволюционную теорию Дарвина и отказаться от известных суждений Ф. Энгельса, изложенных в известной его статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» и ставших догмой для отечественных историков и антропологов на протяжении всего XX века и от которой многие из них не могут освободиться и сегодня.

Примитивные действия обезьян, включающие несколько простейших операций, не являются трудом. Труд — это сознательная целесообразная и целенаправленная деятельность антропогенов (древнейших людей), направленная на создание простейших и постоянно совершенствуемых ими орудий труда для выживания в естественных природных условиях и производства материальных и духовных ценностей.

Таким образом, труд не создал из обезьяны человека. Он явился средством, с помощью которого уже возникший в результате качественного скачка, вызванного генетическими изменениями в конкретной естественно природной среде древнейший человек (антропоген) стал с целью выживания и защиты изменять и совершенствовать свою среду обитания.