Современный национализм. 
Русский национализм начала и конца XX века: сравнительный анализ основных идей

Теперь посмотрим, насколько изменилась риторика в идеях русских националистов конца XX века.

Вначале дадим краткое описание исторического контекста. В 1991 г. распался СССР. В России наблюдается упадок во всех сферах общественной жизни — политике, экономике, культуре, образовании, армии и т. д. К тому же, еще во времена перестройки, были разморожены многочисленные этнополитические конфликты, корни которых растут еще со времен Российской империи. А негативная социально-политическая обстановка их еще более усугубила. В 1994;1996 г. проходит провальная для России первая Чеченская война, закончившаяся унизительным подписанием мирных соглашений в Хасавюрте.

В таких условиях и возникают наши националистические и национал-патриотические партии. Первой организацией, рассмотренной в рамках современного русского национализма, будет «Русское национальное единство» (далее РНЕ) — одна из первых националистических партий новой России. РНЕ образовано в октябре 1990 г. группой русских националистов во главе с бывшим членом Центрального совета общества «Память» Александром Баркашевым. Осенью 2000 г. в организации произошел раскол, в результате чего Баркашев был исключен из рядов партии.

Основные идеи РНЕ заложены в его «Основах социальной концепции». Согласно «Основам», главной целью движения является «обеспечение настоящего и будущего Русской Нации, ее достойного исторического пути, то есть возвращение Русскому Народу его исторического места и роли в государстве и мире» [24]. Здесь видны миссионерские настроения, характерные для всех этнических националистов вообще. К этому нужно добавить Православие, как основу духовного воспитания Русской Нации. Во внутренней и внешней политики РНЕ стоит на позиции целостности и неделимости России [24]. По моему мнению, схожесть риторики РНЕ с риторикой черносотенцев просто очевидна.

В «Концепции» очень хорошо прописано, что РНЕ понимает под нацией, национализмом и патриотизмом. Под нацией в РНЕ принято понимать «общность людей, имеющая общее кровнородственное происхождение, общую историческую судьбу, которые обуславливают общность языка и территории, экономического уклада жизни, культуры и национально-психологического типа, то есть национального характера» [24]. Под национализмом — любовь к своей Нации, к своей Родине [24]. Здесь видна параллель с определением национализма И. А. Ильина. Аналогично у них понимается и патриотизм. Исходя из этого, РНЕ ставят во главу угла сохранение генофонда Русской Нации, запрет на пропаганду смешанных браков и т. д. Как при этом должны мирно уживаться русские и другие национальности — непонятно.

Следующей организацией, которую я рассмотрю, будет «Национал-большевистская партия» (далее НБП) во главе с культовым писателем и общественно-политическим деятелем Эдуардом Лимоновым. НБП было образовано 1 мая 1993 г. Первая программа была принята в 1994 г. Новая программа партии была принята через 10 лет — в 2004 г. 7 августа 2007 года НБП признана Верховным судом экстремистской организацией и является сегодня, по сути, крупнейшей нелегальной организацией России. Лозунг партии: «Россия — все, остальное ничто!» [27].

За эти 10 лет идеология НБП изменилась существенно. Согласно программе 1994 года, глобальной целью национал-большевизма является создание «Империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации», а сущность национал-большевизма заключается в «испепеляющей ненависти к античеловеческой СИСТЕМЕ троицы: либерализма/демократии/капитализма. Человек восстания, национал-большевик видит свою миссию в разрушении СИСТЕМЫ до основания. На идеалах духовной мужественности, социальной и национальной справедливости будет построено традиционалистическое, иерархическое общество» [27]. В книге «Как мы строили будущее России» Лимонов озвучивает цель иначе, но смысл от этого не меняется: «русская национальная революция и построение справедливого русского общества — РУССКОГО ПОРЯДКА» [19. С. 507]. Все эти идеи о построении «империи от Владивостока до Гибралтара» и установлении русского порядка (замечу, что об урезании прав других народов не говорится ни на одной странице текстов Лимонова) позволяют снова провести параллель с черносотенским миссионерством.

В 2004 году на V всероссийском съезде НБП была принята новая программа, однако при этом старая программа 1994 года не была отменена. Согласно новой программе, «главная цель Национал-большевистской Партии — превращение России в современное мощное государство, уважаемое другими странами и народами и любимое собственными гражданами» [28], путём обеспечения свободного развития гражданского общества, независимости СМИ и защиты национальных интересов русскоязычного населения как на территории России, так и за ее пределами. Этатистские тенденции никуда не делись, но программа по содержанию стала более осмысленная и уравновешенная.

Характерной особенностью идеологии партии остаётся языковой и культурный (не этнический) национализм. При этом принадлежность к русской нации определяется не по крови, а в соответствии с самоидентификацией человека с русским языком и культурой. Это, наверное, единственное, что отличает идеи НБП от идей других националистов. Вот что по этому поводу пишет Лимонов: «вокруг все время говорят: „русские“, „мы — русские“, „я — русский“, „для русских“. А под этой этикеткой скрываются самые разные люди. И Ельцин оказывается русский, и сизый алкаш, и грязный бомж, и активный сперматозоид Кириенко. Если они — русские, то я тогда не русский» [18. С. 6]. Именно поэтому членами НБП являются представители многих национальностей, а, например, на территории Белоруссии партия поддерживает режим Александра Лукашенко и противостоит белорусской оппозиции.

Еще одной партией с националистическим характером является «Либерально-демократическая партия России» во главе с бессменным лидеров Владимиром Жириновским. Хотя в названии партии заложены принципы либерализма и демократии, на самом деле к этим двум понятиям партия никакого отношения не имеет. Если взять ее программу, то легко можно убедиться, что идеи партии близки к крайнему национализму и этатизму. «ЛДПР всегда выступала за великий русский народ, за православную веру» — гласит программа [26]. Дальше — больше: «В основу национальной государственной политики должен быть положен принцип: что хорошо для русских, то хорошо для всей России. Русский народ следует признать становым хребтом государственности. Уничтожение русского народа влечет за собой гибель других наций и народностей, проживающих в России. ЛДПР считает необходимым наказывать за разжигание ненависти к России и к русским как к консолидирующему народу страны» [26]. В своей программе ЛДПР призывает к восстановлению России как империи и великой державы без её разделения на национальные республики. А завершается она чеканным лозунгом «За Россию, за русских, за всех граждан великого государства!» [26]. Схожесть с идеями монархистов началами XX века на лицо.

Последней партией, которую я рассмотрю, будет «Коммунистическая партия Российской Федерации», ибо идеология КПРФ представляет собой смесь различных направлений как левой, так и правой политической мысли: от социалистических до националистических и консервативных. Последние меня и интересуют.

В своей книге «Уроки жизни» лидер КПРФ Геннадий Зюганов выдвигает 4 лика современной русской идеи. Первая идея — державная, гласящая, что Россия — это «сердце мира», «географическая ось истории», что от нее зависит «гармоничное развитие всего мирового сообщества» [12. С. 366]. Главная задача — «вернуть России утерянный престиж во внешнем мире» [12. С. 367]. Вторая идея — национальная, «идея спасения самобытной русской цивилизации и возрождения русского народа как станового хребта российской государственности» [12. С. 367]. Как пишет Зюганов в другой работе, «Постижении России»: «если наша цель — спасение и укрепление единства Отечества, то приоритет — возрождение русского народа» [11. С. 234].

Таким образом, на основе анализа двух пластов националистических идей начала и конца XX века видно, что, несмотря на промежуток почти в 90 лет, основные идеи националистов не претерпели каких-то серьезных изменений. Их разница лишь в том, что в одном случае в программах идут требования сохранить доминирующее положение русских и сохранить существующее положение России на мировой арене, а в другом — вернуть доминирующее положение русских и вернуть престиж страны. А в целом, как носили националистические идеи имперско-этатистский характер, так и носят до сих пор. Только в первом случае это воплощалось на практике, а во втором — только на бумаге.